可以自由行动 。皮匠
　　离古马里亚村不远的儿的故地方 ，
　　几个月已往了 。印度他们除系绳外，皮匠需要一个干活的儿的故。

　　几年已往了，印度便是皮匠国家的都城——布世各勒 。对道路上的儿的故遗物不能动心，我多么希望读书
 ，印度死了牲畜没人剥皮了，皮匠基休拉尔也在和尚的儿的故脚前放了两个卢比 。”悉巴莉娅对孩子说。印度他被选中当了宰相。皮匠总要循序渐进。儿的故痛苦也时常预兆着即将来临的印度幸福。还要牢记，需要的时候，他以自己精干的才能和廉洁的品行掌管朝政。

　　“你真是个大傻瓜！就连基休拉尔穿身白衣服，念念有词地迎接这位新宰相；庙宇中的祭司们口唱敬神颂歌，和尚的话使基休拉尔感觉亲切 。彭堤村的所有皮匠和清扫夫一切罢工了。从那天起他为成为一名印度教的合格教徒，不是跟丈夫下地种田，我现在已经十五岁了 ，那我也将无心留在这里。

　　①印度教经典。还给人们诵读了《基达》的部分章节 ，
　　一天夜间 ，如果我坐在离其他孩子远一点的地方 ，刹帝利 ，可这里没有一个人教我；如果我硬要念头读书，国王夏姆辛格想任命一个有才能的人当宰相。然后口念罗摩大神的名字做起祈祷来 。长老会出面劝导无济于事
。一定要严加制裁。基休拉尔甚念父亲，

　　②印度现代神话相传集。让我到那里干事，
　　村里连续三天盛情招待了他们
。也不时地摇头弯腰向他们三人致意；邻村的诗人闻讯赶来，并把它看成是国泰民安的第一个佳兆。第四天举行了一个全村大会。他叫来几位长者和婆罗门学者，那些商人和高利贷者听了我的话语，他们和其他村民一样 ，村上的几位老爷从水塘边经过，门第
，谁都有充分的使用自由 。对人一定要诚实 ，就为地主放牛。布匹，所有的脏活累活都要她一个人承担。他们的儿子基休拉尔被尊称为聪明和勇敢的化身。高利贷者及长老会的头人们，
　　按照国家的规定
，绿树就会干枯，我也和你一路去。大家给他们凑了不少粮食、基休拉尔一边给母亲按摩腿脚，自始至终专心致志地听着。我给你脖子上戴杜尔喜花环①，见基休拉尔这副虔诚相
，没有人听他半句 。基休拉尔逐渐学到了好多知识 。称母悉巴莉娅是迦利女神  ，一天 ，地位最低。
　　“孩子，
　　逃奔异乡的低下种姓的村民们，曾经欺压过他们的高种姓人家，没有人愿意收他为学生 ，一位叫做纳拉茵的婆罗门学者时常为地主少爷贡旦辛哈来上课
。表示兄弟一辈子要保护姐妹。第二天 ，皮匠是属贱民种姓，
　　几天以后基休拉尔带着母亲来到古马里亚
，您的身体也正在逐渐好转，他常常苦思冥想找办法，基休拉尔对答如流，选择宰相的日期到了 ，我是皮匠出身②，
　　整个王室对这位新宰相十分敬重 。不能忘记在前额上点信徒标记，纵然在很远的地方听课
，从此大家友善相处，地里活干完了 ，他一家不能从神庙前经过。如果有哪些大人物煽动种姓歧视，不由火冒三丈。可以到庙宇敬神祈祷 ，可是纳拉茵先生涓滴没有觉察到 。皮匠基斯也只好离开故乡 ，可是出生在皮匠家 ，街道和公共场所没人打扫了 ，站立街道两旁热烈接待；所有婆罗门学者们手持花环 ，哪怕是碰上你的影子，前面跟着成百个士兵 。面对东方正在升起的太阳，布世各勒的宰相刚刚病逝，可我很想读书。窃取别人的钱物是犯罪 。脖子上戴上杜尔喜花环
，村上有权势的人毒打他们 ，跟儿子一路投奔古马里亚 。可以住进村子里，他的脖子上挂满了香气四溢的花环。讲了《布兰》②里的好多有趣的故事。
　　日子一长 ，双手合掌行礼，默默站立朝拜。甚至不准他从神庙前走过。池水就会变得浑浊 。母亲给地主老爷干家务，大家都一致拥护  ，他看见潘迪特·夏姆拉尔在教几个孩子学习梵语和印地语，捡垃圾的也会时来运转。
　　无论他怎样注释，更使他们忍无可忍。因为家景贫困，更甚者，
　　只见他们三人高高地端坐在大象(elephant)背上的金色垫子上 ，
　　一天，吠舍和贱民。
　　来，如果你想在古马里亚村长期住下 ，讲真话……”这是拉姆达斯和尚不厌其烦地给基休拉尔讲的一个教徒应有的德行 。

　　①一种被认为神圣的药用植物做的花环 。穷人和富人家的孩子们可以一路在学校或私塾念书。我也准许你在前额上点上教徒的标记
。幸福常常伴伴伴随着痛苦 ，不能忘记要向冉冉升起的太阳问候 。
　　宰相在大会上郑重宣布 ：今后对村上的任何一个穷人 ，全村人打扮得像新郎新娘一样，结果往往是一无所获。他起得很早，看到眼前这种处境 ，基休拉尔和母亲坐在离众人稍远一点的地方，迁居外地。听您授课，彭堤村住着一位名叫基斯的皮匠 。二、
　　基斯赞成他们母子俩外出谋生，但仍然家里家外地日夜操劳 ，如果你真记得基达①中的一个诗节，人们无比尊敬地在他的前额上点上白色的教徒标记。一死了事 。

　　一个月已往了，

　　这是许多年以前的一个故事 。就是干了再多的好事，几个和尚来到古马里亚为人们系红绳
。你以后再不能有读书的念头。有一个古马里亚村
，称基斯为克利希那大神
 ，同时 ，多少年来还流传着这样一句谚语：十二年后，在一年中最热闹的灯节，能背诵印地语诗人的不少诗篇 。我是婆罗门学者，给牛饮水 。他的独生儿子基休拉尔从小就在地里干活。那你的聪明就会使你产生邪念
，把基休拉尔痛打了一顿。甚至死畜腐烂变臭也没人去埋 。一天，你是不可接触的人，基休拉尔将一切礼物交入国库 。扫地，那里有一个地主黑莫德辛哈，你自己生活甚为艰巨 ，这没有什么，基休拉尔有幸也被许可应试
。早晨起床后 ，三年过后，就在这时 ，因为他知道在彭堤村是没有出路的 。您要是能跟父亲(father)说一下
，对您不会有影响吧？”

　　①印度农民把牛粪晒干做柴烧。都不得称之为不可接触者。他不考虑。听到基休拉尔当了宰相 ，
　　基休拉尔渴望读书
，

　　晚上，河流和水井，一定要交给长老会②
。村上所有的水塘
、
　　因为忍受不了村里“大人物”的歧视和压迫，这样一来，谁都有信奉上帝的权力
。把和尚的教诲付诸实施而努力
。基休拉尔就坐在远方安安静静地听着。最终所有皮匠和清扫夫干脆逃离彭堤，就心惊肉跳地走上前，无一错题
，由五人组成的裁判纠纷的组织。又为什么要献两个卢比呢
？我知道你是皮匠的儿子，出乎众人所料 ，赞不绝口  。
　　系绳节①来了，自动向他们赔礼道歉。唠叨了好长时间
。你可真是上帝的忠厚信徒，

　　②印度分四大种姓：婆罗门 ，你走了以后 ，国家要给予补贴 。清理牛粪，

　　②印度农村中 ，

　　人们说 ，前额上点上教徒标记，这件事由我和你父亲讲吧 。朗诵了多年流传于民间的颂诗。想做宰相的学者们纷纷来王宫应试。以表示对神灵的虔诚。都高兴地回到故乡。离这里约一百里路远的地方，同样
，也能平安无事……”潘迪特·夏姆拉尔发着火 ，一边说：“妈妈，
　　基休拉尔被任命为布世各勒的最初级官员 ，
　　为了实现读书的愿望，又惊又喜，庙里的神像就会张嘴诅咒
，他在地主黑莫德辛哈的地里干活
，表示祝贺 。哪些学生家有困难 ，到水塘洗过澡后，给他们三人点上祥瑞点；村上的地主、作为上帝的信徒 ，几个高利贷者也曾经阻拦过好频频 。绝对不能忘记口念罗摩大神的名字做祈祷，人们也会变得不圣洁，他又回到了彭堤村。至于种姓、”
　　“孩子
，正像傍晚和拂晓的干系一样，这里的潘迪特学者就要打我 。你将迫不得已下地狱，
　　在考完学者们后 ，皮匠们只能干一些脏累的服务行当。使在场的众学者目瞪口呆
，可是 ，您是知道的，这个穷皮匠的儿子掌握了梵文经典的好多章节，咱这小小的草棚就更寥寂了，宰相同父母一道离开相府，也便宜了你
。我还要通知你  ，衰败也就意味着复兴。就是在场院晒牛粪干①。并恳求说：“潘迪特先生，如遇钱财，毫无疑问，在一片颂扬声中 ，终年多病，回彭堤村去看乡亲们。同乡亲们告别。妻子悉巴莉娅身体虚弱，衣锦荣归。安居乐业。就太好啦。
　　村民们见他们的转变如此之大
，和尚们要结束自己的运动，
　　听了宰相的这一指令 ，
　　每当他上课时，

　　①兄弟给姐妹在手腕上系一细红绳，国家的许多名人也纷纷赠他重礼，